Национальное достоинство: что это такое, описание и особенности

Наказание за унижение человеческого достоинства в России

Чувство собственного достоинства – это субъективная оценка, отражающая ощущение собственной значимости. Психологическая категория включает отношение субъекта к себе, как к личности, и сопутствующие эмоции, связанные с восприятием себя в данном образе. Внешне проявляется характерными признаками: горделивая осанка, высоко поднятая голова, уверенные, лаконичные движения.

Эмоциональный фон складывается в зависимости от уровня одобрения человеком своих личностных качеств, включает в себя радость, гордость, самоуверенность, отчаяние, стыд, неуверенность. Собственное достоинство – уважение к себе, осознание индивидуальных положительных качеств, противодействие попыткам окружающих оскорблять и унижать индивида.

Когда помогает развитое человеческое достоинство

Человеческое достоинство – это такое чувство, которое отличается от самоуважения и самооценки апелляцией к социуму, что предполагает обратную связь и реакцию. Развитое человеческое достоинство предопределяет характер любых отношений, в том числе в семье и обществе: между мужчиной и женщиной, между начальником и подчиненным, между родителями и детьми.

Человек, который высоко оценивает себя как личность, предъявляет повышенные требования к окружающим людям и принципам взаимоотношения с ними. Концепция взаимоотношений выстраивается в соответствии с общепринятыми моральными нормами и стандартами.

Определение достоинства человека предполагает объективную оценку таких его сторон, как освоенные навыки, умения, реальные возможности и перспективы, личностные качества, что позволяет целеустремленному индивиду выявлять слабые стороны и корректировать обозначенные составляющие.

Человек с хорошо развитым ЧСД легко налаживает коммуникативные связи, строит счастливые, гармоничные личные отношения, добивается продвижения по карьерной лестнице. Успех в любой сфере связан с внутренней уверенностью, умением выделять главные задачи, расставлять приоритеты, планировать стратегию и пошагово следовать ей.

Определение понятия

Что такое человеческое достоинство?

Достоинство характеризуется с нравственной и с правовой стороны.

В качестве нравственной категории оно представляет собой совокупность высоких моральных качеств личности.

Правовой аспект заключается в понимании его как нематериального блага, принадлежащего человеку. Оно не может отчуждаться, передаваться и т.д.

Часто применяется понятие чувства собственного достоинства (самодостоинства). В этом случае речь идет о способности личности к самоуважению, основанной на осознании наличия у себя высоких моральных качеств.

Синонимы достоинства — самоуважение, гордость, честь.

Важно не путать понятие достоинства с самовлюбленностью. В первом случае имеет место уважение к себе, которое помогает выстраивать гармоничные отношения с окружающими людьми, и одновременно отстаивать собственную систему ценностей.

Самовлюбленные люди на первое место ставят собственную персону. Для них моральные нормы не имеют существенного значения, если они идут в разрез с индивидуальными целями и планами.

Достойный человек уважает не только себя, но и окружающих его людей. Поэтому его поведение отличается интеллигентностью, честностью, воспитанностью, ориентированностью на людей.

Такие личности обладают выраженной волей и широкими душевными качествами.

Они свободны от критики и сплетен, которые не затрагивают их.

Умение трезво оценивать себя и осознавать свою ценность позволяет не воспринимать сторонние мнения о своей личности в качестве достоверных, если они рознятся с собственными представлениями.

Подобная свобода от предрассудков и стереотипов дарует настоящую независимость.

Чем выше человек себя ценит, тем больше у него шансов добиться успеха в личной жизни и в профессиональной сфере.

Личное достоинство мужчины и женщины

Слово «достоинство» означает, что его обладатель принимает решения, опираясь на сложившиеся взгляды и мировоззрение, невзирая на психологическое давление извне и сторонние манипуляции. Индивид совершает поступки, исходя из их необходимости и значимости, не для того, чтобы произвести впечатление на окружающих или угодить им.

Яркий пример наличия чувства достоинства у человека – уважение своих и чужих прав. Индивид не готов поступаться нравственными ценностями под давлением сложившихся обстоятельств, он сохраняет верность принципам и твердость позиции. Для человека с развитым чувством достоинства характерна особая манера и модель поведения:

  1. Уважение собственного и чужого человеческого достоинства.
  2. Достойное поведение, саморегулируемое общепринятыми моральными ценностями.
  3. Решение спорных вопросов по принципу диалога с четким аргументированием позиции и апеллированием к обоснованным доводам.

Несмотря на взятые в отношении себя высокие обязательства и предъявляемые к своему поведению требования, человек, наделенный самоуважением и чувством собственного достоинства, намного более свободен в выборе, чем его оппоненты с заниженной самооценкой. Не стоит путать личное достоинство с гордыней.

В первом случае индивид объективно оценивает преимущества характера и личностные качества, во втором – нарочито преувеличивает их. ЧСД – такое восприятие себя, благодаря которому человек чувствует внутреннюю уверенность в собственных силах, что положительно сказывается на личной жизни, творческой деятельности и в сфере построения карьеры.

Женское достоинство раскрывается, когда представительница слабого пола начинает понимать природу своих желаний и прислушиваться к ним, что помогает достичь такой внутренней гармонии, которая схожа с ощущением полного удовлетворения и счастья. Определяющие признаки женщины с высокой самооценкой:

  • Заботится о физической и душевной красоте. Совершенствует тело, активно познает мир, занимается творчеством.
  • Полагается на поддержку мужчин, не спешит выполнять сама исконно мужские обязанности.
  • Не позволяет себе унижаться перед мужчиной, выпрашивать его любовь и знаки внимания. Она понимает, что адекватный избранник высоко оценит ее внешние и внутренние качества, сам предпримет шаги, чтобы завоевать ее расположение.
  • Посвящает жизнь семье и любимому мужчине. Желание любить мужа и детей, хранить домашний очаг естественно для женщины.

Определение собственного достоинства у мужчин – это способность понимать масштабы своей личности. Бывают мужчины, которые точно знают, кем они являются, какими обладают достоинствами и недостатками, чем могут вызвать у другого человека симпатию или антипатию. Они одинаково не приемлют высокомерие и гордыню, заискивание и угодничество. Признаки мужчины с высокой самооценкой:

  • Никому ничего не доказывает, не ищет одобрения окружающих.
  • Не самоутверждается за счет других, не прибегает к оскорблению достоинства.
  • Не унижается, не унижает других.
  • Осознает право на достойную жизнь.
  • Готов отстаивать позицию и интересы.
  • Планирует ситуации, добивается намеченных целей, используя личные навыки и умения.
  • Не сравнивает себя с другими мужчинами, предпочитая развивать и подчеркивать индивидуальность.

Мужчина с развитым ЧСД умеет себя похвалить, способен адекватно принимать свое несовершенство и возможные промахи, ориентируется на внутренние ощущения, а не на мнение окружающих. Если он допустил ошибку, вместо уничижения и самобичевания делает выводы и исправляет оплошности. Иногда статусное положение обязывает мужчину сохранять самообладание и спокойствие, проявлять чувство достоинства независимо от испытываемых эмоций. Это чаще касается политиков, руководителей высшего звена, государственных служащих.

Соотношение с самоуважением

Чувство собственного достоинства имеет близкую смысловую связь с самоуважением, но немного отличается от него.

Самоуважение — это отношение к себе как к личности с определенным набором индивидуальных качеств, субъективная эмоциональная оценка собственной значимости.

То есть самоуважение акцентирует внимание на том, как сам человек воспринимает себя, свое «Я».

Чувство собственного достоинства — осознание человеком своих положительных моральных качеств, которое влияет на его поведение в обществе и взаимодействие с другими людьми. То есть здесь речь идет больше об ориентации во внешнюю среду, а не внутрь себя.

Тем не менее, многие психологи и социологи подчеркивают тождественность этих понятий, поскольку в обоих случаях речь идет о самоощущении личности.

Читайте также:
Проба крови: что это такое, описание и особенности

Уважающий себя человек всегда имеет чувство собственного достоинства, а непринятие своей личности вполне может привести к обесцениванию имеющихся моральных качеств.

Как воспитать чувство собственного достоинства

Чувство собственного достоинства – такая особенность характера, которая закладывается и формируется в глубоком детстве, что предопределяет решающую роль полученного воспитания. Ребенок часто копирует модель поведения родителей, воспитателей и сверстников. Когда ребенка хвалят, поощряют, замечают и гордятся его достижениями, у него повышается самооценка.

И наоборот, унижения, оскорбления, беспричинные наказания провоцируют нивелирование таких понятий, как личное достоинство и самоуважение. На формирование чувства собственного достоинства влияют такие факторы, как культура, семья, уровень образования, социальная среда, значит оно подвержено прогрессивному или регрессивному развитию, что предполагает широкие перспективы для самосовершенствования. Как воспитать в себе чувство собственного достоинства:

  1. Улучшать физические и интеллектуальные способности. В этом деле помогут занятия спортом, тренинги любой тематической направленности. Пойдут на благо путешествия, экскурсии и турпоходы. Чтение книг, решение логических задач расширяет кругозор и стимулирует умственную активность.
  2. Ставить перед собой жизненные цели и достигать их. Даже маленькое достижение в любой сфере жизни существенно повышает самооценку, способствует развитию достоинства личности.
  3. Изучать общепринятые этические нормы и правила поведения, права человека, закрепленные законом.

Часто на развитие собственного достоинства у человека могут влиять положительные паттерны (схемы-образы), какие широко представлены в классических литературных изданиях и кинофильмах, что может быть стимулирующим фактором к копированию одобряемых социумом поведенческих навыков.

Невозможно создать комфортный психологический климат для окружающих без осознания своей значимости. Дарить тепло и любовь могут уравновешенные, уверенные в себе, счастливые люди. Чтобы повысить самооценку, психологи советуют женщинам чаще баловать себя приятными подарками – плиткой шоколада, букетом цветов, посещением салона красоты, походом по модным бутикам. Лучшим поощрением для мужчины станут его успехи и достижения.

Чувство собственного достоинства – важное свойство характера, которое помогает добиваться высоких жизненных целей в любой сфере. Развивая полезное качество, человек существенно повышает социальный статус и уровень жизни.

Понятие “достоинство человека” и его научно-философская сущность

Рубрика: Философия

Дата публикации: 19.05.2015 2015-05-19

Статья просмотрена: 10718 раз

Библиографическое описание:

Усманов, Ж. Б. Понятие “достоинство человека” и его научно-философская сущность / Ж. Б. Усманов. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2015. — № 10 (90). — С. 1530-1532. — URL: https://moluch.ru/archive/90/18536/ (дата обращения: 21.12.2021).

В общественно-философской, политико-правовой мысли существуют такие вопросы, которые считаются “вечными проблемами”. Одной из таких общефилософский, общеисторических тем, которые присущи для всех эпох развития человечества, является проблема достоинства человека. Эта проблема имеет большое научное, практическое, социальное значение в эпоху коренных исторических поворотов, переоценки всех ценностей. По этой причине эта тема всегда занимает важное место в философии.

Достоинство человека с первого взгляда кажется простым понятием. Однако, это не так. Вереница событий далёкого и близкого прошлого, развитие философской мысли, деятельность человечества показывают что не всякое учение, государство, эпоха, человек способны осилить тяжесть данного понятия. Развитие общества и прогресс культуры невозможны, если в центре не находится полноценная человеческая личность, обладающая чувством собственного достоинства. По мнению С. А. Шаракшанэ, «Достоинство — константа бытия личности, человек не может признать свою жизнь состоявшейся, если он вынужден существовать в условиях, лишающих его чувства собственного достоинства. …Достоинство предполагает разумный образ жизни и разумный образ мыслей, а также самостоятельность, независимость, ощущение собственной значимости и самореализации». [7]

В философской литературе достоинство человека — это философское понятие, выражающее позитивное значение личности, его социальной деятельности. Позитивность проявляется, прежде всего, в том, что “человек — высшая ценность”. В этом полном смысла тезисе, в этой идее, содержащей жизненную философию, отражено то, что каждый человек имеет индивидуальную социально-духовную значимость, абсолютную ценность.

Как известно, в человеческом обществе имеются различные ценности: политические, духовные, личные, национальные, общечеловеческие, ложные (преходящие) и истинные (вечные). Анализ любой системы ценностей показывает, что в них ценность и достоинство отдельного человека и всех людей стоит на первом месте. Потому что человек сам везде ищет ценность, стремится познать и проявить свою ценность, своё достоинство. А.Шопенгауэр называет это волей к жизни, Ф.Ницше — волей к господству, А.Адлер — стремлением к значимости.

Итальянский экономист Галиани ещё в XVIII веке утверждал, что “истинное богатство — это человек”. Представитель философского прагматизма У.Джемс писал, что “и в своей познавательной деятельности, и в практической деятельности мы творцы. человек создаёт истину в отношении к миру” [3, 15], человек сам — первейшая истина.

В философии XVIII века проблема чести и достоинства личности с наибольшей остротой встала у И. Канта и Г. Гегеля. И. Кант выступает с требованием уважения к достоинству человека, но в основу достоинства он кладет абстрактное понятие моральности и не указывает тех конкретных деловых, духовных, моральных качеств человека, которые определяют его действительное общественное значение. Кант утверждал, что человек как разумное существо никогда не может быть лишь средством подобно простой вещи, а всегда является целью сам по себе. Именно из разумности человека возникает, по Канту, его достоинство особая ценность и значимость людей как личностей [5]. Каждый человек обладает достоинством в силу своей разумности и принадлежности человеческому роду, таким образом, достоинство родовое качество разумных существ. При этом, утверждает великий моралист, каждый должен также признавать и уважать достоинство других людей. Все люди равны в своем достоинстве, в этом смысле среди них нет более значимых и менее значимых.

Большой интерес представляет мысль А. И. Герцена о гармоничном сочетании личных интересов с общественными интересами. В этом заключается высшее нравственное достоинство человека: «Я полагаю, что разумное признание своеволия есть высшее нравственное признание человеческого достоинства». В сочетании личного и общественного в жизни и действиях человека А. И. Герцен усматривал нравственное достоинство человека — человек признается человеком настолько, насколько он сам себя признает человеком. [4]

Среди зарубежных этических концепций понятие человеческого достоинства систематически разрабатывается в прометеизме у сторонников героической этики. Лидером этого направления является Боранецкий, который считал достоинство критерием нравственных понятий. Достоинство — центральная категория этого учения и основа всех ценностей. «Без категории достоинства. в мире не могло бы быть не ценностей, ни любви, ни борьбы, ни целей, ни идеалов, ни надежд»

А.Адлер считает, что подлинная личность всегда сопричастна общественным интересам. Человек, ориентированный на интересы общества в неизбежных уступках интересам других людей возвышает свое достоинство, так как высшая цель человека- служение другим людям и обществу в целом.

Достоинство — ценностное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой проявления самосознания и самоконтроля, на которых строится требовательность человека к самому себе. Достоинство тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответственность. Развитие достоинства предполагает овладение знаниями этики, индивидуальной и специальной психологии. Обладая достоинством, человек во имя самоуважения не допускает отступлений от своих обещаний, сохраняет мужество в трудных жизненных условиях. [4]

Читайте также:
Охотничье оружие: что это такое, описание и особенности

Понятие человеческого достоинства связано с самой сущностью человечности. Неверно, что достоинство преступника не может приравниваться к достоинству настоящего человека, потому, что всё, что вошло в свод основных гражданских прав и свобод возникает из основополагающего — Достоинства. Только благодаря Достоинству, которое присуще каждому человеку, в 1948 году была создана «Декларация прав человека» в Преамбуле которой записано: — «Все люди равны в своём достоинстве, Достоинство присуще всем членам человеческой семьи». Что же касается имени или положения в Обществе, каждый зарабатывает их сам.

Люди отличаются друг от друга, но понятие человеческого Достоинства связано с тем, что каждый из нас неповторим. Не было и не будет точно такого же человека, с теми же мыслями, с тем же опытом.

Все общечеловеческие ценности, онтологическая основа всех правовых и политических норм, их суть происходят из принципа “Я существую, значит я имею достоинство”. Основная социальная ценность, абсолютное достоинство человека не в том, что он является основной производительной силой в создании материальных и духовных богатств, а в том, что личность существует в пространстве и времени как самостоятельная единица, имеющая свои цели, свои неприкосновенные права и свободы.

Жизнь человека, его достоинство, его ценность своими социологическими и гносеологическими корнями тесно связаны с гуманизмом. Гуманизм — означает “борьбу за всесторонне проявление ценности человека, его свободы, способностей, обеспечение счастья человека, его равноправной, справедливой жизни, создание всех условий для проявления всех принципов человечности” [2, 69].

Индивидуальность, её конкретный вид играет большую роль при переходе к свободному обществу, где ценится человек. Приоритет индивидуальности является сущностным признаком современного мировоззрения, основой и целью прогресса общества. Как подчеркивал И. А. Каримов, “в отношениях человека и государства интересы человека должны быть приоритетными”.

Конечно же, в сложных социальных структурах структурные единицы не ограничиваются человеком. При рассмотрении проблемы ценности и достоинства человека, кроме принципа “Каждый человек — высшая ценность”, необходимо рассматривать также сущность и содержание социально-политического строя, стабильность демократических, правово-политических механизмов, их развитие или кризисное состояние, их направленность на признание ценности человека или на непризнание и т. д. За все это отвечают не невидимые безличные структуры, а реальные люди. Таким образом, если общечеловеческая сущность идеи ценности и достоинства человека имеет характер абсолютных принципов, то, в свою очередь, ей присуща и ответственность.

Имеются различные взгляды, различные подходы к раскрытию понятия “достоинство человека”. В частности, русский философ В.Соловьев пишет, что “ценность человека и его духовное значение впервые проявляются в персональной жизни”.

Таким образом, суть понятия человеческое достоинство видится в онтологической основе прав человека, во взаимном уважении общества и личности, государства и гражданина, человека и человека, то есть в толерантности.Мыслители прошлого видели достоинство и честь человека в его правах и свободах. Без прав человека его ценность становится нереальным понятием. В свою очередь, права человека тоже начинаются с осознания его достоинства и ценности. Следовательно, в общественной жизни “каждый человек — высшая ценность”, и в процессе такого становления личность для государства и общества, государство и общество для личности составляют ценность. Личность в осознании ценности себя и других, должна обладать также и правами человека.

В настоящее время Узбекистан признает и соблюдает международные акты по правам человека. “В Республике Узбекистан демократия основывается на общечеловеческих принципах, согласно им человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неприкосновенные права являются высшей ценностью” [1, 7].

1. Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси. — Т., 1999.

2. Мустақиллик: Изоҳли илмий-оммабоп луғат. — Т., 2000.

3. Джеймс У.Прагматизм. — М., 1910.

4. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. И. Богута.-М.: Мысль, 1995.

5. Кант И. Критика чистого разума. М.: изд-во ЭКСМО, 2006.

6. Новейший философский словарь. Сост. и гл. н. ред. Грицанов А. А. 3-е изд., испр. — Мн.: Книжный Дом, 2003.

О достоинстве народа

Как кого называют, так и величают.
Русская пословица

В наш век войны ведутся новыми средствами. Их задача – незаметно заставить противника думать и жить так, как выгодно агрессору. В этом сущность информационного оружия, направленного против стран и народов. В этом цель глобализма, политики всеобщего “усреднения масс”, “мирного рабства”, которое, как раковая опухоль, распространяется по планете.

Сегодня Россию захватила такая война. Она ведётся и тайно, и открыто, из-за рубежа и на её территории, руками предателей и наймитов и людьми политически неполноценными, с повреждённым сознанием, равнодушными или нравственно ущербными. Первейшая цель глобалистов перебить державный хребет страны, унизить и уничтожить сложившееся национальное самосознание триединого русского народа, исторического созидателя и первозащитника России во все времена её многострадальной истории.

Жив наш великий народ, не угас в сокровенных глубинах его души пламень русского духа, Православной веры, вечного сознания своего долга и чести, любви и созидательной силы. Трудно нам. Коварны и бесчеловечны те, кто стремятся извести нас, русских, с лица родной земли нашей, на которой уже не хватает места для русских бед и русского горя.

Страшную правду сказал не так давно великий сын России В.Г. Распутин: “Сегодня мы живём в оккупированной стране, в этом не может быть никакого сомнения. Что такое оккупация? Это устройство чужого порядка на занятой противником территории. Отвечает ли нынешнее положение России этому условию? Ещё как! Чужие способы управления и хозяйствования, вывоз национальных богатств, коренное население на положении людей третьего сорта, чужая культура и чужое образование, чужие песни и нравы, чужие законы и праздники, чужие голоса в средствах массовой информации, чужая любовь и чужая архитектура городов и посёлков – всё почти чужое, и если что позволяется своё, то в скудных нормах оккупационного режима!”(1)

Перед лицом этой оккупации мы, русские невольники чести, должны неприкровенно ответить, достаточна ли сила нашего сопротивления наступающей тьме? В чём причины того, что благочестивые люди, созидатели, зачастую не добиваются в России сколько-нибудь значительного успеха в главных делах государственного жизнеустроения? Нет ли здесь нашей вины или, по крайней мере, наших ошибок? Всё это роковые вопросы, и здесь требуется ясный ответ на первоначальный вопрос: кто мы, русские, как связана судьба наша с жизнью европейских и других окружающих нас цивилизаций? В чём наше призвание?

Мы – триединый русский народ, духовно родившийся в купели крещения Руси и через тьму исторических испытаний пронесший светлый образ человека, осиянный лучами святости, сострадания, любви и целомудрия. Несмотря на испытания ордынского ига, многочисленные нападения и нашествия, внутренние измены и диверсии недругов, спровоцированную нищету и неустройства, мы, русский народ, стали великой нацией, утвердив это право созиданием высочайшей национальной культуры, благодатным участием в европейской истории, не раз искупая “своею кровью” “Европы вольность, честь и мир” (А. Пушкин).

Читайте также:
Нотариальные минуты: что это такое, описание и особенности

За это некогда освобождённые народы нередко платили освободителям ненавистью и недоброжелательством. Но мы, русские, верили в добро и справедливость и пытались о дурном всегда думать так: “Кто старое помянет, тому глаз вон”.

Потому что у нас свой крест, данный нам Господом: служить истине, жизни и любви. Наша беда в другом: чтобы подлинно служить Богу, надо утвердиться в Боге; чтобы неущербно служить другим народам, надобно прежде утвердиться в причастности к своему, любить его и служить ему самоотреченно, верою и правдою, во всякий час своей жизни, как любили и служили многие достославные наши предки, поднимая народ свой силою духа, сердечною молитвой и горячим славословием.

Но ведь слово ныне теряет силу: обилие информации приводит к утрате того, ради чего информация осваивается – Истины. Ум погружается в пучину информационной тьмы (массы впечатлений и сведений), отторгается от мыслящего сердца и души. В восприятии говорящего слово зачастую теряет усвоенную веками полноту смысла, лишается духа, начинает проскальзывать сквозь слух и взгляд мимо сознания, запечатлевается лишь как “информационная справка”. И весь мир становится для такого сознания справочником обо всём и ни о чём.

Такое восприятие свидетельствует о повреждении разумения говорящей массы, ибо она воспринимает информацию как цель. Но информация – лишь средство и дорога к цели; цель всегда Истина. Через полноценно воспринятое слово является человеку истинная полнота жизни. И эта полнота и целостность восприятия делает человека свободным, имеющим власть сознавать, способность чувствовать и мыслить истинно. Способность эта утверждает его духовно непобедимым и готовым к противостоянию злу, неправде, несправедливости и насилию.

Но слово ныне повседневно отравляется неправдой: мы не называем вещи своими именами, и жизнь вокруг гибнет, омрачённая ложью. 15 лет повторяем мы “заброшенные” в наше сознание слова о “реформах” образования. А реформ не было. Было только разрушение. Кто подскажет хоть одно серьезное узаконенное решение со времен развала СССР, которое улучшило бы преподавание основных предметов и воспитание в нашей школе? Такого нет. Но мы продолжаем повторять словесные обороты, скрывающие правду, и перестаём замечать утрату слов точных, сокровенных, истинных.

Для многих слова утрачивают сегодня чистоту и ясность смыслов. Чистый родник русской речи публично оскверняется постоянно и бесстыдно. Но отрекаясь от чистоты родного слова, мы отрекаемся от данной нам благодати истинной и торжествующей мысли, от сокровенно человеческого чувства и духовной проницательности. Оскверняя свою речь непотребными словами, мы оскверняем духовный труд благочестивых предков наших, создавших наш прекрасный язык. Только чистая речь сегодня не оскорбительна. Чистая – значит правдивая, неложная, не лукавая, ясная, достойно произнесённая, проникнутая светом истины и любовью, пониманием человеческого, национального долга. Истинное слово – правдою строится. Не в силе Бог, но в правде. В вечной правде Божьего слова, наставляющего на благодеяния в жизни, на очищение души, на прозрение и исцеление человека, а значит – на защиту живой, мудрой, ясной русской речи.

Для многих обесценивается и мельчает ныне богатый смысл русского слова; его весомая созидательная сила нередко не сознаётся нашими современниками. Ведь чтобы быть и оставаться человеком, нужно не просто уметь думать и говорить, а уметь думать о главном, о человеческом. О бренном думает и скотина.

И всё это насущные вопросы нашего времени: ведь не случайно же засоряют эфир шквалом информационного мусора, чтобы мы не помнили о главном и, как говорили наши предки, “забывали своё человечество”, то есть достоинство. А ведь оно и состоит в том, чтобы утверждать в себе человеческие свойства и качества.

Идёт информационная война, в которой никто не защищает достоинство народа. Пошлое, гадкое, грязное, скотское откровенно навязывается нам во всех средствах массовой информации. Народ поставлен один на один с вооружённой бандой врагов добра. Забыта и превратилась в пустую и бесполезную ширму бесплодная Концепция информационной безопасности России, под которой стоит подпись Президента. Кажется, что она и создана только “для вида”. И всё остальное в том же духе – совершенно бесплодно. Во всю осуществляется то, что было намечено врагами русского народа сто лет назад: “Мы должны, – проговорился тогда один из них, – испортить русский язык, преодолеть Пушкина, объявить мёртвым русский быт, словом, заслонить Русь от современности и русский народ от русского общества, свести на нет русскую оригинальность”(2).

Сейчас многие, “подобно мыслящие”, у власти. И действуют. Но не мы ли сами виноваты в том, что с нами не считаются чужие? Забыли мы, что вначале было слово, лишились мы наяву своего имени – и молчим! Велика наша вина. Она требует осознания, покаяния и смелости преодоления, упорного противостояния наймитам глобализма.

Ещё и ещё раз повторим вслух, расправив плечи и подняв голову: мы – русские. И повторяя, поймём: великое счастье и ответственность иметь это имя, обретённое в седой древности и пронесённое через века нашими славными предками, среди которых сияют имена митрополита Иллариона, Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского; полководцев, подобных князю Святославу, Даниилу Галицкому, Александру Невскому, Дмитрию Донскому, Суворову, Ушакову, Кутузову, Скобелеву, Жукову; умельцев-строителей, подобных Коню, Барме и Постнику; учёных, словно Ломоносов, Менделеев, Вернадский, композиторов и музыкантов, таких как Глинка, Рахманинов, Шаляпин, Свиридов; художников, таких как Рублёв, Тропинин, Поленов, Нестеров, Корин; писателей, таких как Державин, Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Лесков, Л. Толстой, Достоевский, Шолохов, Есенин. всех, кто служил России верою и правдой своими делами и устремлениями во все времена её многовековой истории.

Да что говорить! Ведь по делам и кличка: оккупационная власть современной России надругалась над правом человека и гражданина носить имя своего народа: откройте свой паспорт, граждане России! До революции в этом документе о русских писали: православного вероисповедания, ибо в сущности все русские были православными. Народы Советского Союза имели право на свои имена и гордились ими. Теперь в паспорте вообще нет имени народа. Но что такое отсутствие имени?!

“Дать вещи какое-то название, слово, имя – значит соотнести её со всем прочим, в свете чего мы её хотим понять и с чем сравниваем. Это и значит, что мы понимаем вещь”(3). “Недозревшая до имени вещь “собственно” и не есть вещь, – свидетельствует учёный, – она подобна недостроенному зданию, о котором нельзя сказать ничего определённого. Или же она подобна человеку, которого в просторечии называют “недоделанный”(4).

Вот что творят с нами манипуляторы-глобалисты! И это лишение имени – один из первых шагов в борьбе против нашей самостоятельности и свободы. А мы терпим, мы безмолвствуем, предавая имя народа, за которое сполна заплачено трудами и кровью предшествующих поколений! Воистину: доколе будет совершаться это предательство, дотоле не кончится наше унижение!

В оные времена, в Отечественную войну 1812 года, понимали наши предки, как должно беречь русское имя, непременное и неотъемлемое условие человеческой жизни и свободы для русского человека. Было оно, это имя, нераздельно с бытием в лоне великих духовных традиций нации и православных представлений. “Клянусь прахом отцов моих и тобою, Родина священная! Клянусь, что честь и Отечество будут моими спутниками; и если. забуду их в пылу битв и в мирных хижинах, то пусть недостоин буду имени Русского”(5) – провозглашал участник войны И. И. Лажечников. Возвращается к нему писатель: “Побеждён быть не может народ в самых бедствиях гордый своим именем, в самых горестных потерях, не лишившийся добрых нравов, среди жесточайших оборотов судьбы хранящий твёрдо веру и закон праотцев!”(6) И далее (словно о нас, сегодняшних, утративших имя): “Какой народ не любит восстановления своего имени? Какой пленник, оковами отягчённый, не восхищается надеждою свободы? Велик народ, в трудной борьбе с неровными силами сохранивший всю славу своего имени; почтен и тот, который, потеряв имя в бурю политических обстоятельств, при первой благоприятной возможности спешит ополчиться всеми силами и средствами своими для восстановления его. “(7)

Читайте также:
Районный суд: что это такое, описание и особенности

Мы – русский народ. Это имя даёт нам право на полноправное человеческое бытие. Оно выстрадано всей отечественной историей, оплачено кровью многих поколений, связанных языком, характером, верою, обычаями, традициями, землёй и культурой. Доколе же будем терпеть мы унизительное пренебрежение нашим именем? Преодоление этого и есть наша первая задача. С этого и начинается защита нашего языка и культуры.

К сожалению, ныне совершается великая ложь. Год русского языка проводился по преимуществу лицемерно, формально и бесплодно. Наверное, так и задумано его реальными “руководителями”. Не издано ни одного закона, защищающего русский язык от его разрушителей, ни одного указа Президента, ограничивающего языковую вакханалию в средствах массовой дезинформации. В школе же совершается то, что вполне можно назвать языковым геноцидом нации. В этом году было отменено сочинение как обязательная форма выпускного экзамена. А ведь это единственная форма работы по самостоятельной письменной речи в школьном обучении. Русский язык в школе “переведён” на тесты. Это значит, что живой природный язык уже не будет касаться сознания учащихся. Ведь тесты убивают язык как живое явление. В русской школе по последнему базовому учебному плану московских образованцев на русскую словесность в старших классах отведено – 204 часа, а на иностранный язык – 408. Это в чистом виде языковая оккупация!

На фоне таких вот реформ бесчинствует, издеваясь над культурой, враг русского народа Михаил Швыдкой. Истинный враг. Ибо своими балаганными действами он разрушает в массовом сознании иерархию культурных ценностей, посягает на вещи, которые не подлежат обсуждению, которые есть святыня наша. Между тем из сознания школьников вытравливаются понятия чести, национального достоинства, долга и ответственности и вообще представлений о нормальной жизнедеятельности человека и народа.

Недавно на совещании о русской культуре в Академии один народный артист (!) между прочим признался, что во время Великой Отечественной войны никогда прицельно не стрелял (“так, в ту сторону стрелял и всё”). И я вообразил себе заводского рабочего тех лет, изнурённого работой и голодом и стремящегося выпустить, напрягая последние силы, ещё хоть несколько пуль или снарядов, чтобы отразить смертельного врага Отчизны. А этот мерзавец (я имею право назвать его мерзавцем, тем более, что не назвал его имени) стрелял впустую, да ещё гордится этим. Вот уровень демонстрируемого бесстыдства!

Итак, поставим вопрос: имеет ли право на сопротивление народ униженный и оскорбляемый. Отвечаю: если он не будет сопротивляться, он погибнет.

Чтобы утвердить оскорбительно униженное достоинство великого русского народа, каждому русскому должно быть возвращено имя, имеющее государственный статус. Среди россиян должны быть названы русские: сегодня из их паспортов открыто и подло украдено имя их народа.

Русские должны отстоять своё достоинство: возвратить право изучать родной русский язык так, чтобы обеспечить возможность полноценного свободного владения им. Чтобы русская словесность была возвращена с задворок образования, куда её затолкали враги русского народа, и изучалась в объёме не меньшем, чем в ХХ веке.

Утверждение достоинства русского народа возможно, если будет защищён русский язык. Необходимо определить строгие меры против тех, кто противодействует его сохранению и защите. Как русский, как гражданин России я имею право на её территории, свободно передвигаясь в общественных местах, не быть облитым помоями из отхожих мест языка!

Достоинство русского человека и русского народа требует: поставить под контроль так называемое “независимое” телевидение, ибо телевидение, находящееся на территории России, которое постоянно делает русского человека свидетелем лжи, пакостей и пошлостей, – это не независимое, а насилующее телевидение. И многое из того, что оно демонстрирует, – это прямое насилие над личностью, это воздействие, направленное на повреждение нормальной жизнедеятельности человека и народа. Ибо главные черты, которые необходимо защищать, имея в виду права человека, – это духовность, словомыслие, историческое бытие, вера и культура, свойства, присущие только и исключительно человеку.

Необходимо также поставить под государственный контроль содержание и язык внедряемых в школу учебников по гуманитарным дисциплинам, ибо многие из них противоречат задаче обеспечения государственной информационной безопасности, являясь дезинформирующими, тенденциозными, направленными против воспитания человека в духе нормальной жизнедеятельности и традиционных духовных ценностей.

Пора покончить с откровенным разрушением школы, возродить школьное образование, доведя его до уровня, которого оно достигло в ХХ веке, чтобы затем превзойти его. Этого требует достоинство русского человека и русского народа, наследующего великие сокровища русской национальной культуры и просвещения.

Необходима государственная поддержка массовым, многотиражным изданиям словарей русского языка, русской классики, всему тому, что соответствует истинным созидательным потребностям граждан, находящихся в русле русской культуры, неизменными корневыми свойствами и принципами которой были, есть и будут утверждение добра, правды-истины, милосердия, целомудрия и любви. Всё это и есть утверждение и защита достоинства русского человека и русского народа. Ни шагу назад от этих заповедей, соотечественники!

Примечания.
(1) Распутин В. Г. Выступление на 9 Всемирном Русском Народном Соборе // 9 Всемирный Русский Народный Собор. Стенограмма. – М. 2006. – С. 56.

(2) Слова С. С. Юшкевича, приведённые А. В. Амфитеатровым в письме к Горькому от 8.6.1910 // Литературное наследство. Т. 95. Горький и русская журналистика начала ХХ века. Неизданная переписка. М. “Наука”. 1988. С. 203.

(3) Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. – М., 1993. – С. 823-824.

(4) Камчатнов А. М. Лингвистическая герменевтика. – М., 1995. – С. 43.

(5) Лажечников И. И. Походные записки русского офицера. СПб, 1820. С. 6. (Здесь и далее выделено мной).

Иностранцы о России. Национальное достоинство, осторожность

Московия, несмотря на обширность свою, весьма хорошо населена и так тщательно защищена на границах, что не только никто из служителей и рабов, но даже поселяне и вольные люди не могут выйти за пределы государства или войти в оные без особенной великокняжеской грамоты.

Кампензе Альберт — итальянский историк, ХVI в.

Читайте также:
Причинная связь: что это такое, описание и особенности

Другой хороший обычай — закрытие рубежей, что чужестранцам не разрешается свободно и просто приходить в нашу страну и что нашим людям не разрешают без важных причин скитаться за пределами королевства.

Крижанич Юрий (ок. 1618—1683) — хорватский писатель, жил в России в 1661—1676 гг.

Здешний народ называется москами или московитами. Для жителей этой страны под угрозой смерти нельзя покидать пределы Московии без разрешения князя, а пришельцы, если они проникли сюда без княжеского разрешения, оказываются как бы в вечном рабстве. Но ни послам, ни купцам других народов, которые прибыли в Московию с его разрешения, не дозволяется свободный проезд по всей стране. И во время пребывания там наших (иезуитов) обычным было то, что они не имели возможности шага ступить из дома даже, чтобы напоить лошадь, но сами московиты приносили воду, которую пили кони, сами приводили ремесленников, в услугах которых возникала надобность.

Поссевино Антонио (1534—1611) — итальянский дипломат, посол папы Григория ХII

Они принимают совершенно своеобразно иностранных послов и заботливо отсылают их обратно домой как можно скорее. Ибо они не терпят постоянных в Москве послов, или резидентов, как их называют, а также и сами не позволяют долго своим оставаться при дворах других государей, дабы те, вследствие долгого, постоянного обращения, не изменялись бы и не вносили в отечество новые нравы.

Мало того, они и приезжих послов считают как бы нечестными, явными лазутчиками и законными изменниками своей вере.

Рейтенфельс Яков — курляндский дворянин, ХVII в.

Русские неохотно — как я вывожу из их действий — видят шведов или других иностранцев и претендуют поэтому, что никакого резидента или агента из Швеции здесь не должно быть, так как о нем не упоминается в договорах.

Поммеренинг Карл — шведский резидент в Москве в 1647—1650 гг

Послов от держав, не состоящих с ними в дружеских отношениях, русские обыкновенно не допускали даже внутрь государства, а как можно скорее отпускали домой, покончив дело, ради которого они приезжали, через посредников на границе.

Рейтенфельс Яков — курляндский дворянин, ХVII в.

Вот точное описание Москвы и ее стен, как мы их видели собственными глазами, бросая на них взоры украдкой, ибо стрельцы, стоящие у каждых ворот, как только заметят, что кто-нибудь пристально смотрит на стену или пушку, лишают его жизни, хотя бы он был из их же народа. На той неделе схватили одного из таких, заметив, что он ходит и рассматривает городские стены.

Павел Алеппский — сирийский священнослужитель, ХVII в.

В белой стене более пятнадцати ворот, кои называются по именам различных икон, на них стоящих. Все эти надворотные иконы имеют широкий навес из меди и жести для защиты от дождя и снега. Каждые ворота не прямые, как в Алеппо, а устроены с изгибами и поворотами, затворяются в этом длинном проходе четырьмя дверями и непременно имеют решетчатую железную дверь, которую опускают сверху башни и поднимают посредством ворота. Если бы даже все двери удалось отворить, эту нельзя сломать, а поднять можно только сверху.

Павел Алеппский — сирийский священнослужитель, ХVII в.

(Предмет их заботы)… всегдашняя охрана крепкими караулами пограничных местностей и крепостей. Делается это с той целью, чтобы как во время мира, так и во время войны могло существовать правильное правление и чтоб не подвергался превратностям судьбы, козням соседних народов и внутренним злоумышлениям граждан уверенный в своей безопасности Государь.

Корб Иоанн (ок. 1670 — ок. 1741) — австрийский дипломат, секретарь австрийского посла Гвариента

Все эти рассказы я не мог напечатать без большой опасности, пока я жил в Москве, так как москвитяне не так-то легко поддаются тому, чтобы можно было публиковать тайны их страны.

Масса Исаак (1587—1635) — голландский купец и дипломат

Какое сравнение между плохим управлением греков и ослеплением их очей и сердец и здешним умением управлять так, что иностранцу невозможно утаиться между ними, ни шпиону проникнуть в их страну!

Чужестранцу, хотя бы он был Патриарх, они не сообщают своих сокровенных тайн, и так делают не только вельможи, но и простолюдины и малые дети. Все это происходит оттого, что они знают о случившемся с греками и о потере ими царства.

Павел Алеппский — сирийский священнослужитель, ХVII в.

(Великий Князь) почел неприличным открыть человеку неизвестному, и притом иноземцу, области, служащие путем к морю Каспийскому и в Персию.

Иовий (1483—1552) — итальянский историк

К кораблю стеклось множество народа, предлагали даром съестные припасы и готовы были вступить в торг, но без ведома своего Князя не смели покупать иностранных товаров.

Адам Климент — английский писатель, ХVI в.

Польские благородные юноши странствуют по свету и свое добро понапрасну расточают в чужих странах, откуда не привозят домой ничего иного, кроме нищеты, обид, насмешек, чужеземных пороков и позорных болезней.

А на Руси справедливо и по достоинству запрещены такие странствия, ибо они безмерно вредны.

Крижанич Юрий (ок. 1618—1683) — хорватский писатель, жил в России в 1661—1676 гг.

О себе московиты имеют самое высокое мнение, остальные же народы, по их мнению, достойны презрения. Они считают, что их страна и образ жизни самые счастливые из всех.

Поссевино Антонио (1534—1611) — итальянский дипломат, посол папы Григория ХII

Московиты, особенно знатные люди, скорее бы дали своим детям умереть какой угодно смертью, чем добровольно отпустили бы их из своей земли в чужие земли, разве только их принудил бы к этому Царь. Они считают одну только свою страну христианской, а остальные страны под солнцем считают языческими, где, по их мнению, люди не крещены, Бога не имеют, не умеют как следует ни молиться, ни служить Богу, и поэтому они полагают, что их дети навеки погибнут, если умрут на чужой стороне. Если же они умрут на родной земле, то обязательно попадут на небо.

Буссов Конрад, (†1617) — немецкий военнослужащий, служил в войске Бориса Годунова, Лжедмитрия I и II, польского короля Сигизмунда

Образ мыслей и общественные законы до настоящего времени препятствовали тому, чтобы нравы московитов стали одинаковыми с нравами чужеземцев. Поэтому их Государи не допускали даже для самих себя принятые в других странах развлечения. Из домашних забав они главным образом занимаются охотой, привыкнув весело ловить диких зверей в лесах посредством облавы или по усердному гону ученых псов.

Рейтенфельс Яков — курляндский дворянин, ХVII в.

Началом и основанием политической мудрости являются две духовные заповеди: «Познай самого себя» и «Не верь чужестранцам».

Крижанич Юрий (ок. 1618—1683) — хорватский писатель, жил в России в 1661—1676 гг.

Здесь (при дворе) две партии. Первая Царская, к которой принадлежат все те русские, кои главнейшее стремятся к тому, чтобы выгнать отсюда иностранцев.

Читайте также:
Развратные действия: что это такое, описание и особенности

Яков, дюк Лирийский — испанский посол в России в 1727—1730 гг.

Простой народ в делах торговых хитер, оборотлив, презирает все иностранное, а все свое считает превосходным.

Лизек Адольф — австрийский дипломат, секретарь посольства ХVII в.

Над дверьми (церкви) был изображен Страшный Суд. Здесь монах, между прочим, показал нам человека в немецком одеянии и сказал: «И немцы, и другие народы могут спастись, если только души у них русские и они, не боясь людей, поступают благо для Бога».

Олеарий Адам (ок. 1599—1671) — немецкий ученый и путешественник

Если русских спросить об этом, они отвечают, что именно они-то и являются истинно крещеными и лучшими в мире христианами.

Олеарий Адам (ок. 1599—1671) — немецкий ученый и путешественник

Они считают себя самыми настоящими христианами и не терпят того, чтобы им предпочли какой-либо другой народ.

Какаш Стефан — австрийский дипломат, ХVII в.

Мы пошли в трапезную, которую украсили всю облачениями армянских и польских священников из превосходной парчи и бархата. Царь прислал Патриарху более ста облачений и мантий, принадлежащих армянам и иезуитам, говоря ему: «Делай с ними, что хочешь», ибо считал их нечистыми — таково убеждение московитов. Удивительно, что они даже не сняли с них серебряные пуговицы и крючки! Но таких порядков держатся московиты. Разве мы своей стране не взяли бы парчовых одежд, даже если бы их носили евреи, и не переделали в священнические одежды? Разумеется, взяли бы, по их редкости и дороговизне.

Павел Алеппский — сирийский священнослужитель, ХVII в.

Следует заметить, что как он (Петр I), так и вообще все русские не отрешаются ни от одного из тех старых русских обычаев, которые могут служить им к возвеличиванию, и в настоящее время только и делают, что изучают чужие обычаи, пригодные для такого поддержания и умножения их достоинства и чести.

Юль Юст — датский посол в России в 1709—1712 гг.

Русские, как это подобает, занимают при дворе наиболее важные должности и имеют более свободный доступ к Царю.

Рейтенфельс Яков — курляндский дворянин, ХVII в.

Иудеев не терпят в Московии иначе, как крещеных.

Корб Иоанн (ок. 1670 — ок. 1741) — австрийский дипломат, секретарь австрийского посла Гвариента

От иудеев и их религии они до того отвращаются, что совершенно никому из них не позволяют жить в своих владениях; поэтому если Московский Князь (Иван IV) возьмет их в полон при завоевании города или какой-либо крепости, то приказывает всех таковых топить в воде.

Принц Даниил (1546—1608) — австрийский дипломат

Больше всего ненавидят они иудеев, так что содрогаются при одном их имени и не впускают их в свои пределы как людей презренных, вредных.

Иовий (1483—1552) — итальянский историк

(Люди говорили, что) Царь, верно, обезумел, что выдает свою дочь за латина и оказывает такую честь тому, кто недостоин быть в святой земле — так они называют свою землю.

Масса Исаак (1587—1635) — голландский купец и дипломат

Из различных иных особенностей, которыми Цари Московские отличаются от прочих государей Европы, особенно следует упомянуть о том, что они никоим образом не соглашаются искать себе жен у чужестранцев. И соблюдают они этот дедовский обычай и поныне весьма строго, главным образом из-за того, чтобы не возбуждать, сроднившись и смешавшись чрезмерно с иноземцами, у подданных желания поступать таким же образом.

Рейтенфельс Яков — курляндский дворянин, ХVII в.

Бояре и первые лица в царстве утверждают, будто от браков с иностранкой произойдет весьма губительная перемена и в их Отечество будут введены чужеземные и небывалые обычаи, древние заветы будут нарушены и чистота дедовской религии будет подлежать опасности; наконец, вся Московия подвергнется крайней гибели.

Корб Иоанн (ок. 1670 — ок. 1741) — австрийский дипломат, секретарь австрийского посла Гвариента

Императрица как-то сказала мне, что Император (Николай I) и она твердо решили не отдавать своих дочерей замуж иначе, как посмотревши на женихов и убедившись, что по своему характеру они способны дать им семейное счастье.

Барант Амабль Проспер де (1782—1866) — французский дипломат, посол в России в 1835—1840 гг.

Привыкнув диктовать мир, тотчас же по прибытии во дворец государя, столицу которого он завоевал, император был удивлен молчанием, которое хранил на сей раз его противник.

Коленкур Арман Огюстен де (1773—1827) — маркиз, французский дипломат, посол в России в 1807—1811 гг., сопровождал Наполеона I в походе 1812 г.

Весь вечер 14 сентября Наполеон провел в ожидании бояр. Он говорил: «Может быть, жители этого города даже не умеют сдаваться?»

Лависс Эрнест (1842—1922) и Рамбо Альфред (1842—1905) — французские историки

Большинство этих несчастных отказываются даже от помощи, которую им предлагают. Я до сих пор вижу с одной стороны умирающего старика, простершегося во весь рост, с другой — хилых детей, прижавшихся к грудям матерей, у которых пропало уж все молоко! Особенно много женщин, они жмутся к своим мужьям и братьям, все смотрят на нас с недоверием, следят за малейшими нашими движениями, потом поворачиваются к алтарям, чтобы просить у Бога защиты от нас.

Ложье Цезарь — итальянский военнослужащий, офицер королевской гвардии, участник похода Наполеона I в 1812 г.

(Здесь) важнейшие сановники то и дело повторяют следующее твердо установленное правило государственной мудрости: «Пускай весь мир говорит, что хочет, а мы все-таки будем поступать по-своему». Когда мне приходилось доказывать, что известная мера возбудит в другом каком-либо монархе неблагоприятные мысли и суждения о России, министры, если не находили другого возражения, пускали в ход вышеприведенную поговорку.

Юль Юст — датский посол в России в 1709—1712 гг.

В Советском Союзе во многих случаях безразличны к тому, что говорится о них в мировой печати.

Болен Чарльз — американский дипломат, ХХ в.

О таких наших речах нимало рассуждая, отвечали они (русские) нам, что мы уже у них находимся, потому должны их волю исполнять и поступать по их повелению, понеже во всяком государстве есть особливые обыкновения, которым последовать всяк должен.

Статья «Особенности создания и деятельности национально-культурных автономий»

Российская Федерация – одно из крупнейших в мире многонациональных государств. В настоящее время в ней проживает более 160 народов, каждый из которых обладает уникальными особенностями материальной и духовной культуры.

Настоящее и будущее нашей страны, ее развитие как демократического, правового государства, обеспечение национальной безопасности и сохранение территориальной целостности возможны только в условиях межнационального, межконфессионального мира и согласия.

Национально-культурная автономия является важным средством выявления и удовлетворения этнокультурных запросов граждан, достижения межнациональной стабильности, предупреждения конфликтов на национальной почве.

В соответствии со статьей 1 Федерального закона от 17.06.1996 № 74-ФЗ «О национально-культурной автономии» национально-культурная автономия – это форма национально-культурного самоопределения, представляющая собой объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, находящейся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе их добровольной самоорганизации.

Читайте также:
Национальная валюта: что это такое, описание и особенности

Основной целью создания национально-культурной автономии является самостоятельное принятие решений по вопросам сохранения самобытности, развития языка, образования и национальной культуры. Национально-культурная автономия является видом общественного объединения, организационно-правовой формой которой является общественная организация.

В зависимости от территориальной сферы деятельности национально-культурные автономии подразделяется на местные, региональные и федеральные.

Местная национально-культурная автономия учреждается на общем собрании (сходе) гражданами Российской Федерации, относящими себя к определенной этнической общности и постоянно проживающими на территории соответствующего муниципального образования. Учредителями местной национально-культурной автономии наряду с гражданами Российской Федерации могут выступать зарегистрированные общественные объединения граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, действующие на территории соответствующего муниципального образования.

Делегаты местных национально-культурных автономий граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, на конференции (съезде) могут учредить региональную национально-культурную автономию в пределах субъекта Российской Федерации.

Делегаты региональных национально-культурных автономий граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, на съезде могут учредить федеральную национально-культурную автономию.

Порядок государственной регистрации национально-культурных автономий, перечень и сроки подачи документов, представляемых для государственной регистрации установлены статьей 21 Федерального закона от 19.05.1995 № 82-ФЗ «Об общественных объединениях» и статьей 6 Федерального закона от 17.06.1996 № 74-ФЗ «О национально-культурных автономиях». Перечень включает в себя:

– заявление, подписанное уполномоченным лицом;

– устав национально-культурной автономии;

– выписка из протокола учредительной конференции (съезда) – для региональных и федеральных национально-культурных автономий или учредительного общего собрания (схода) – для местных национально-культурных автономий, содержащая сведения о создании национально-культурной автономии, об утверждении ее устава и о формировании руководящих и контрольно-ревизионных органов;

– сведения об учредителях;

– документ об уплате государственной пошлины;

– сведения об адресе (о месте нахождения) постоянно действующего руководящего органа национально-культурной автономии, по которому будет осуществляться связь с автономией.

Для государственной регистрации национально-культурной автономии в числе других документов должны быть представлены документы, подтверждающие, что не менее чем за три месяца до проведения учредительной конференции (съезда) федеральной или региональной национально-культурной автономии и не менее чем за один месяц до проведения учредительного собрания (схода) местной национально-культурной автономии были сделаны сообщения о предстоящем учреждении национально-культурной автономии в средствах массовой информации, продукция которых распространяется на соответствующей территории.

Национально-культурная автономия считается созданной как юридическое лицо с момента ее государственной регистрации в установленном законом порядке. Необходимые документы представляются в уполномоченный орган или его территориальный орган в течение трех месяцев со дня проведения учредительной конференции (съезда) или общего собрания (схода). Решения о государственной регистрации местных и региональных национально-культурных автономий принимаются территориальными органами Министерства юстиции Российской Федерации по месту нахождения национально-культурной автономии, решения о государственной регистрации федеральных национально-культурных автономий принимаются Министерством юстиции Российской Федерации.

В соответствии со статьей 20 Федерального закона «Об общественных объединениях» устав национально-культурной автономии должен содержать следующие сведения:

1) название, цели национально-культурной автономии, ее организационно-правовую форму;

2) структуру национально-культурной автономии (для федеральных и региональных), руководящие и контрольно-ревизионный органы национально-культурной автономии, территорию, в пределах которой данная автономия осуществляет свою деятельность;

3) условия и порядок приобретения и утраты членства в национально-культурной автономии, права и обязанности членов данной автономии;

4) компетенцию и порядок формирования руководящих органов национально-культурной автономии, сроки их полномочий, место нахождения постоянно действующего руководящего органа;

5) порядок внесения изменений и дополнений в устав национально-культурной автономии;

6) источники формирования денежных средств и иного имущества национально-культурной автономии, права национально-культурной автономии и ее структурных подразделений (для федеральных и региональных) по управлению имуществом;

7) порядок реорганизации и (или) ликвидации национально-культурной автономии. Устав национально-культурной автономии может содержать описание символики данной автономии.

В уставе могут предусматриваться и иные положения, относящиеся к деятельности национально-культурной автономии, не противоречащие законам.

Государственная регистрация изменений, вносимых в уставы национально-культурных автономий, осуществляется в том же порядке и в те же сроки, что и государственная регистрация национально-культурных автономий.

За государственную регистрацию национально-культурной автономии, изменений вносимых в устав и ликвидацию взимается государственная пошлина в порядке и размерах, которые предусмотрены законодательством Российской Федерации о налогах и сборах. Ведение реестра национально-культурных автономий осуществляет Министерство юстиции Российской Федерации. Реестр национально-культурных автономий является открытым для всеобщего ознакомления и находится на официальной сайте Министерства юстиции Российской Федерации.

В настоящее время в Реестре национально-культурных автономий Министерства юстиции Российской Федерации значатся 934 национально-культурные автономии.

Управлением Министерства юстиции Российской федерации по Республике Северная Осетия – Алания зарегистрировано 3 национально-культурные автономии, из которых: 1 – региональная национально-культурная автономия и 2 местные национально-культурные автономии.

Специалист-эксперт отдела по делам некоммерческих организаций
М.Ю. Багаева

Что такое национально-культурная автономия?

Сегодня мы поговорим об одном интересном общественном объединении, довольно актуальном для такой многонациональной страны, как Российская Федерация. Речь пойдет о национально-культурной автономии. Разберем само понятие, особенности таких организаций, их разнообразие в России, ряд важных организационных моментов и иную полезную информацию.

Определение

Культурная (или же национально-культурная) автономия – действующая на основе самоутвержденных принципов обособленная этническая группа, самостоятельно решающая вопросы своей организации и культурной жизни в общем. Но ее правомочия распространяются только на представителей данного этноса, а не на конкретную территорию.

Национально-культурная автономия – один из видов социальных объединений. Ее организационно-правовая форма – общественная организация. Это одно из важных средств выявления и удовлетворения этнических, культурных гражданских запросов, достижения социальной стабильности, недопущения конфликтов на национальной почве.

Главная цель создания такого рода объединений – принятие представителями этноса самостоятельных решений по поводу сохранения свой самобытности, развития национальной культуры, языка и образования.

В Российской Федерации

В нашем государстве национально-культурные автономии регулируются ФЗ №74, принятым в 1996 году. Мы обязательно рассмотрим важные выдержки из него.

По данному акту местная, региональная, федеральная национально-культурная автономия – это одна из форм этнокультурного самоопределения. Представляет собой объединение граждан РФ, причисляющих себя к определенному этносу, находящихся в национальном меньшинстве на конкретной территории. Таким образом, автономия выступает их добровольным объединением, чья цель – решение вопросов собственной самобытности, развития национальной культуры, языка и образования.

Виды автономии

Данное этническое объединение имеет три разновидности:

  1. Местная общественная организация – национально-культурная автономия. Объединение на уровне определенного населенного пункта граждан, относящих себя к конкретному этносу. Местные организации имеют право кооперироваться в следующий по масштабности (региональный) вид.
  2. Региональная национально-культурная автономия. Две и более организации такого уровня могут объединиться вместе для межсубъектной координации своей работы. При этом они не будут называться межрегиональными.
  3. Федеральная национально-культурная автономия. Ее учреждение обосновано в случае, когда более чем половина зарегистрированных в РФ региональных организаций данной этнической группы объединяется между собой в эту масштабную форму.

В Российской Федерации все названные автономии имеют право на:

  • Координацию собственной деятельности.
  • Участие в разработке субъектных и федеральных программ, направленных на сохранение и развитие национальной культуры, языка на базе взаимных договоров и соглашений.

Российские культурные автономии

От ФЗ “О национально-культурной автономии” перейдем к конкретным ее примерам в нашей стране. Всего в Российской Федерации на настоящее время зарегистрировано более 900 подобных образований. Посмотрим на наиболее популярные федеральные виды автономий:

  • “Конгресс поляков в России”.
  • Чувашская автономия.
  • Цыганская автономия.
  • Татарская национально-культурная автономия.
  • Литовская автономия.
  • Автономия российских корейцев.
  • Автономия курдов.
  • Автономия карачаевцев.
  • Казахская автономия.
  • Грузинская автономия.
  • Белорусская автономия.
  • Лезгинская автономия.
  • Немецкая национально-культурная автономия.
  • Азербайджанская автономия.
  • Еврейская автономия.
  • Ассирийская автономия.

Известные региональные и местные национально-культурные автономии:

  • Автономия тверских карел (Тверь).
  • Петербургская автономия финнов-инкери.
  • Автономия Ленинградской области – ингерманландских финнов.
  • Автономия поморов Архангельской области.
  • Автономия “Дидойцы”.
  • Чувашская автономия в Красноярске.

Принципы автономии

Закон о национально-культурной автономии выделяет ряд ее важных принципов:

  • Законность.
  • Самоуправление, самоорганизация.
  • Свобода решения гражданина об отнесении себя к тому или иному этносу.
  • Сочетание государственной поддержки и общественной инициативы.
  • Многообразие способов внутренней организации.
  • Уважение культуры, языка, традиций, обычаев представителей всех этнических сообществ.

Права

Национально-культурные автономии области, края, АО, города и проч. наделены следующими правами:

  • Получение поддержки со стороны органов государственной власти в том объеме, что помогает сохранить национальную культуру и самобытность, родной язык.
  • Обращение в органы исполнительной и законодательной власти, структуру местного самоуправления для представления своих этнических интересов.
  • Создание СМИ в рамках порядков, установленных российским законодательством, право распространять с их помощью информацию на родном языке.
  • Сохранение и обогащение своего культурного, исторического опыта, имение доступа к национальным ценностям.
  • Следование собственным обычаям и традициям, возможность возрождать, пропагандировать, развивать художественные ремесла и промыслы.
  • Право создавать культурные, образовательные, научные учреждения, обеспечивать их деятельность в соответствии с российским законодательством.
  • Участие в работе неправительственных международных организаций через своих уполномоченных представителей.
  • Право устанавливать на базе законодательства РФ гуманитарные контакты с общественными объединениями, гражданами иностранных государств.

Важно отметить также следующие частности:

  • Осуществление вышеописанных прав не должно ущемлять интересы иных этнических объединений.
  • Право на национально-территориальное объединение не есть право на национально-культурную автономию.
  • Участие/неучастие в жизни данного объединения не служит основанием для ограничения правомочий граждан РФ.
  • Национальная принадлежность личности в Российской Федерации не является препятствием для ограничения участия/неучастия в деятельности культурной автономии.

Обеспечение прав на сохранение и развитие родной культуры и языка

Третья и четвертая главы ФЗ №74 посвящены вопросу обеспечения права национальных автономий на использование, сохранение и развитие собственного языка, самобытной культуры в целом.

Что здесь можно выделить:

  • Правовая, экономическая и социальная защита родных языков на территории РФ.
  • Установление свободы выбора и использования наречия общения, воспитания и образования для всех граждан РФ (данное право также закреплено в Конституции).
  • Проведение государственной политики, направленной на сохранение и развитие национальных языков.
  • Выпуск книг, периодики, аудио-, видеоматериалов, а также организация теле-, радиовещания на родном для этноса языке.
  • Право гражданина на получение общего основного образования на родном наречии.
  • Поддержка создания негосударственных национальных культурных учреждений: театров, библиотек, музеев, студий, архивов и проч.
  • Помощь в образовании этнических кружков, творческих союзов.
  • Проведение национальных культурно-массовых мероприятий.
  • Открытие объединений, занимающихся специфическими для этноса ремеслами и промыслами.

Учреждение

Как и любая другая, данная организация начинает свою историю с основания. Местные культурные автономии учреждаются на общем собрании гражданами РФ, которые относят себя к определенной этнической группе и постоянно проживают на территории данного населенного пункта. Вместе с ними учредителями могут выступать общественные объединения представителей национальности, зарегистрированные в данном муниципальном образовании.

Делегаты национально-культурных автономий местного уровня на общем съезде, конференции правомочны утвердить уже региональное объединение, действующее на территории субъекта РФ.

И теперь – последний, высший уровень. Делегаты региональных культурных автономий учреждают объединение федерального уровня.

Государственная регистрация

Порядок регистрации национальных автономий, комплект необходимых документов, сроки и особенности процесса на территории РФ регулируются двумя законодательными актами:

  • ФЗ №74 (ст. 6).
  • ФЗ №82 (ст. 21).

В частности, учредители обязательно должны предоставить следующий перечень документации:

  • Заявление о регистрации с подписью уполномоченного лица.
  • Готовый устав своей автономии.
  • Выписка из протокола учредительной конференции или съезда, где прописаны сведения о создании объединения, утверждении ее общего устава, формировании руководящих и ревизионных структур.
  • Квитанция об оплате соответствующей госпошлины.
  • Сведения об учредителях.
  • Данные о постоянном месте нахождения руководящего органа, посредством которого будет осуществляться связь со всей национально-культурной автономией.
  • Необходим документ, подтверждающий, что за 3 месяца до даты учредительной конференции (относительно федеральных, региональных автономий), за 1 месяц до проведения учредительного собрания (относительно местных автономий) о данном событии была размещена информация в СМИ, которые распространяются на прилегающей территории.

Регистрация и Минюст

Государственная регистрация придает культурной автономии статус юридического лица. Полный комплект документов должен быть направлен в уполномоченный орган не позднее 3 месяцев с даты проведения учредительного собрания, схода, конференции.

Решение о госрегистрации национально-культурных автономий принимают:

  • Территориальные отделения Минюста РФ – касательно местных, региональных организаций.
  • Российское Министерство юстиции – касательно федеральных образований.

Минюст также ведет реестр всех российских национально-культурных автономий. Его списки – открытая информация, находящаяся в свободном доступе. Ознакомиться с ней возможно на официальном сайте Министерства юстиции РФ.

Устав автономии

В соответствии со ст. 20 ФЗ “Об общественных объединениях” устав культурной автономии должен в обязательном порядке содержать следующие пункты:

  1. Название, организационно-правовой вид, главные цели деятельности.
  2. Сведения о структуре (для регионального и федерального уровня), руководящем, контрольно-ревизионном аппарате, а также территории, в границах которой автономия реализует свою деятельность.
  3. Порядок обретения и утраты членства в организации. Права и обязанности каждого участника.
  4. Порядок формирования руководящей структуры, ее компетенция. Сроки полномочий управленцев, место постоянного нахождения главного штаба, офиса.
  5. Порядок внесения дополнений и изменений в данный документ.
  6. Источники формирования имущества автономии (в т.ч. и денежных средств). Права как ее самой, так и структурных ответвлений на использование данной материальной собственности (денежного фонда).
  7. Порядок ликвидации или реорганизации объединения.
  8. По желанию – описание символики автономии.
  9. Иные положения, отражающие деятельность объединения, не противоречащие российскому законодательству.

Вопрос финансирования

Деятельность автономии, определенная ее правами, может финансироваться как из ее собственного фонда, так и из следующих источников, не запрещенных законодательством:

  • Федеральная исполнительная власть – помощь национально-культурным объединениям всероссийского уровня (средства из федерального бюджета).
  • Структура власти субъектов – помощь региональным, местным объединениям (бюджет субъекта РФ).
  • Органы местного самоуправления – помощь культурным автономиям, зарегистрированным на своей территории (местный бюджет).

Этнокультурные автономии весьма распространены в многонациональной России. Их учреждение, регистрация, права, деятельность регулируются отдельным законодательным актом – ФЗ № 74.

Федеральный закон от 17.06.1996 г. № 74-ФЗ

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН
О национально-культурной автономии

Принят Государственной Думой 22 мая 1996 года

Одобрен Советом Федерации 5 июня 1996 года

(В редакции федеральных законов от 21.03.2002 № 31-ФЗ, от 10.11.2003 № 136-ФЗ, от 29.06.2004 № 58-ФЗ, от 22.08.2004 № 122-ФЗ, от 30.11.2005 № 146-ФЗ, от 01.12.2007 № 309-ФЗ, от 09.02.2009 № 11-ФЗ, от 09.02.2009 № 14-ФЗ, от 02.07.2013 № 185-ФЗ, от 04.11.2014 № 336-ФЗ, от 08.12.2020 № 429-ФЗ, от 30.04.2021 № 114-ФЗ)

Настоящий Федеральный закон определяет правовые основы национально-культурной автономии в Российской Федерации, создает правовые условия взаимодействия государства и общества для защиты национальных интересов граждан Российской Федерации в процессе выбора ими путей и форм своего национально-культурного развития.

ГЛАВА I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Статья 1. Понятие национально-культурной автономии

Национально-культурная автономия в Российской Федерации (далее – национально-культурная автономия) – это форма национально-культурного самоопределения, представляющая собой объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, находящейся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры, укрепления единства российской нации, гармонизации межэтнических отношений, содействия межрелигиозному диалогу, а также осуществления деятельности, направленной на социальную и культурную адаптацию и интеграцию мигрантов. (В редакции федеральных законов от 10.11.2003 № 136-ФЗ; от 04.11.2014 № 336-ФЗ)

Национально-культурная автономия является видом общественного объединения. Организационно-правовой формой национально-культурной автономии является общественная организация. (Часть введена – Федеральный закон от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Статья 2. Принципы национально-культурной автономии

Национально-культурная автономия основывается на принципах:

свободного волеизъявления граждан при отнесении себя к определенной этнической общности;

самоорганизации и самоуправления;

многообразия форм внутренней организации национально-культурной автономии;

сочетания общественной инициативы с государственной поддержкой;

уважения языка, культуры, традиций и обычаев граждан различных этнических общностей;

Статья 3. Правовое регулирование национально-культурной автономии

Правовое регулирование национально-культурной автономии осуществляется в соответствии с Конституцией Российской Федерации, настоящим Федеральным законом, Федеральным законом от 19 мая 1995 года № 82-ФЗ “Об общественных объединениях”, другими федеральными законами и иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, законами и иными нормативными правовыми актами субъектов Российской Федерации, а также с общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами Российской Федерации.

Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные настоящим Федеральным законом, то применяются правила международного договора.

Решения межгосударственных органов, принятые на основании положений международных договоров Российской Федерации в их истолковании, противоречащем Конституции Российской Федерации, не подлежат исполнению в Российской Федерации. Такое противоречие может быть установлено в порядке, определенном федеральным конституционным законом. (Часть введена – Федеральный закон от 08.12.2020 № 429-ФЗ)

(Статья в редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Статья 4. Права национально-культурной автономии

Национально-культурная автономия имеет право:

получать поддержку со стороны органов государственной власти и органов местного самоуправления, необходимую для сохранения национальной самобытности, развития национального (родного) языка и национальной культуры, укрепления единства российской нации, гармонизации межэтнических отношений, содействия межрелигиозному диалогу, а также осуществления деятельности, направленной на социальную и культурную адаптацию и интеграцию мигрантов; (В редакции Федерального закона от 04.11.2014 № 336-ФЗ)

обращаться в органы законодательной (представительной) и исполнительной власти, органы местного самоуправления, представляя свои национально-культурные интересы;

создавать средства массовой информации в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, получать и распространять информацию на национальном (родном) языке;

сохранять и обогащать историческое и культурное наследие, иметь свободный доступ к национальным культурным ценностям;

следовать национальным традициям и обычаям, возрождать и развивать художественные народные промыслы и ремесла;

создавать частные образовательные организации и научные организации, учреждения культуры и обеспечивать их функционирование в соответствии с законодательством Российской Федерации; (В редакции Федерального закона от 02.07.2013 № 185-ФЗ)

участвовать через своих полномочных представителей в деятельности международных неправительственных организаций;

устанавливать на основании законодательства Российской Федерации и поддерживать без какой-либо дискриминации гуманитарные контакты с гражданами, общественными организациями иностранных государств.

Федеральными законами, конституциями (уставами), законами субъектов Российской Федерации национально-культурной автономии могут быть предоставлены и иные права в сфере образования и культуры.

Участие или неучастие в деятельности национально-культурной автономии не может служить основанием для ограничения прав граждан Российской Федерации, равно как и национальная принадлежность не может служить основанием для ограничения их участия или неучастия в деятельности национально-культурной автономии.

Право на национально-культурную автономию не является правом на национально-территориальное самоопределение.

Осуществление права на национально-культурную автономию не должно наносить ущерб интересам других этнических общностей.

ГЛАВА II. СИСТЕМА НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АВТОНОМИИ. ПОРЯДОК УЧРЕЖДЕНИЯ И РЕГИСТРАЦИИ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АВТОНОМИИ

Статья 5. Организационные основы национально-культурной автономии

Организационные основы национально-культурной автономии определяются спецификой расселения граждан Российской Федерации, относящих себя к определенным этническим общностям, и уставами национально-культурных автономий.

Национально-культурная автономия может быть местной, региональной, федеральной. (В редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Местные национально-культурные автономии граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, могут образовывать региональную национально-культурную автономию граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности. (В редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Региональные национально-культурные автономии двух и более субъектов Российской Федерации могут создавать органы межрегиональной координации своей деятельности. Такие органы не являются межрегиональными национально-культурными автономиями. (В редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Федеральная национально-культурная автономия граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, учреждается не менее чем половиной зарегистрированных региональных национально-культурных автономий граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности. (В редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Федеральные, региональные национально-культурные автономии граждан Российской Федерации, относящих себя к определенным этническим общностям, имеющим соответствующие республику или автономный округ, автономную область, и органы государственной власти субъектов Российской Федерации могут координировать свою деятельность, участвовать в разработке федеральных и региональных программ в области сохранения и развития национальных (родных) языков и национальной культуры на основе взаимных соглашений и договоров федеральных, региональных национально-культурных автономий и субъектов Российской Федерации.

Статья 6. Порядок образования, государственной регистрации, реорганизации и (или) ликвидации национально-культурной автономии

Образование, государственная регистрация, реорганизация и (или) ликвидация национально-культурной автономии осуществляются в порядке, установленном настоящим Федеральным законом, Федеральным законом от 19 мая 1995 года № 82-ФЗ “Об общественных объединениях” и иными федеральными законами.

Местная национально-культурная автономия учреждается на общем собрании (сходе) гражданами Российской Федерации, относящими себя к определенной этнической общности и постоянно проживающими на территории соответствующего муниципального образования. Учредителями местной национально-культурной автономии наряду с гражданами Российской Федерации могут выступать зарегистрированные общественные объединения граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, действующие на территории соответствующего муниципального образования.

Делегаты местных национально-культурных автономий граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, на конференции (съезде) могут учредить региональную национально-культурную автономию в пределах субъекта Российской Федерации.

Делегаты региональных национально-культурных автономий граждан Российской Федерации, относящих себя к определенной этнической общности, на съезде могут учредить федеральную национально-культурную автономию.

Национально-культурные автономии образуют руководящие и контрольно-ревизионные органы. Порядок формирования, функции и названия таких органов определяются уставом национально-культурной автономии в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Порядок приема в члены национально-культурной автономии определяется уставом соответствующей национально-культурной автономии.

Государственная регистрация местных, региональных и федеральных национально-культурных автономий производится в соответствии с законодательством Российской Федерации.

Для государственной регистрации национально-культурной автономии в числе других документов должны быть представлены документы, подтверждающие, что не менее чем за три месяца до проведения учредительной конференции (съезда) федеральной или региональной национально-культурной автономии и не менее чем за один месяц до проведения учредительного собрания (схода) местной национально-культурной автономии были сделаны сообщения о предстоящем учреждении национально-культурной автономии в средствах массовой информации, продукция которых распространяется на соответствующей территории.

Федеральный орган исполнительной власти в области государственной регистрации осуществляет ведение реестра национально-культурных автономий. Реестр национально-культурных автономий является открытым для всеобщего ознакомления. (В редакции Федерального закона от 29.06.2004 № 58-ФЗ)

(Статья в редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Статья 7. Консультативные советы по делам национально-культурных автономий

(Наименование статьи в редакции Федерального закона от 29.06.2004 № 58-ФЗ)

Правительство Российской Федерации определяет федеральный орган исполнительной власти, при котором создается консультативный совет по делам национально-культурных автономий, действующий на общественных началах. (В редакции Федерального закона от 30.11.2005 № 146-ФЗ)

Консультативный совет по делам национально-культурных автономий: (В редакции Федерального закона от 29.06.2004 № 58-ФЗ)

осуществляет согласование деятельности национально-культурных автономий, содействует установлению и укреплению связей между ними;

представляет и защищает в органах государственной власти Российской Федерации культурные и социальные интересы этнических общностей, находящихся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории; (В редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

участвует в подготовке программ в области сохранения и развития национальных (родных) языков и национальной культуры, проектов нормативных правовых актов, а также в подготовке других решений, затрагивающих права и законные интересы граждан Российской Федерации, относящих себя к определенным этническим общностям, находящимся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории; (В редакции федеральных законов от 10.11.2003 № 136-ФЗ; от 22.08.2004 № 122-ФЗ)

осуществляет консультирование Правительства Российской Федерации, федеральных органов исполнительной власти по национальным проблемам граждан Российской Федерации, относящих себя к определенным этническим общностям, находящимся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории. (В редакции Федерального закона от 10.11.2003 № 136-ФЗ)

Консультативный совет по делам национально-культурных автономий состоит из делегированных на определенный срок представителей каждой федеральной национально-культурной автономии. (В редакции Федерального закона от 29.06.2004 № 58-ФЗ)

(Часть утратила силу – Федеральный закон от 29.06.2004 № 58-ФЗ)

При органах исполнительной власти субъектов Российской Федерации могут создаваться консультативные советы или иные совещательные органы по делам национально-культурных автономий. Порядок образования, деятельности и ликвидации этих органов определяется органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации.

При органах местного самоуправления соответствующих муниципальных образований могут создаваться консультативные советы или иные совещательные органы по делам национально-культурных автономий. Порядок образования, деятельности и ликвидации этих органов устанавливается нормативными правовыми актами муниципальных образований.

ГЛАВА III. ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРАВА НА СОХРАНЕНИЕ, РАЗВИТИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО (РОДНОГО) ЯЗЫКА

Статья 8. Государственная защита национальных (родных) языков

Российская Федерация обеспечивает социальную, экономическую и правовую защиту национальных (родных) языков на территории Российской Федерации.

Право граждан Российской Федерации на сохранение, развитие национального (родного) языка, свободу выбора и использования языка общения, воспитания и обучения устанавливается Конституцией Российской Федерации, федеральными законами, конституциями (уставами) и законами субъектов Российской Федерации, настоящим Федеральным законом.

Статья 9. Обеспечение права на сохранение и развитие национального (родного) языка

Органы государственной власти Российской Федерации, органы государственной власти субъектов Российской Федерации:

обеспечивают проведение государственной политики, направленной на сохранение и развитие национальных (родных) языков;

оказывают организационную и иную поддержку национально-культурным автономиям в разработке и реализации государственных программ в области сохранения и развития национальных (родных) языков. (В редакции Федерального закона от 22.08.2004 № 122-ФЗ)

Федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации могут содействовать национально-культурным автономиям в: (В редакции Федерального закона от 22.08.2004 № 122-ФЗ)

издании книг, выпуске периодической печати, организации телерадиовещания, создании средств массовой информации как на русском, так и на национальных (родных) языках;

обмене теле- и радиопрограммами, аудио- и видеоматериалами, печатной продукцией на национальных (родных) языках между субъектами Российской Федерации, а также между Российской Федерацией и иностранными государствами.

Статья 10. Право на получение основного общего образования на национальном (родном) языке и на выбор языка воспитания и обучения

Граждане Российской Федерации, относящие себя к определенным этническим общностям, имеют право на получение основного общего образования на национальном (родном) языке и на выбор языка воспитания и обучения в рамках возможностей, предоставляемых системой образования в соответствии с законодательством Российской Федерации и законодательством субъектов Российской Федерации.

Статья 11. Обеспечение национально-культурными автономиями права на выбор языка воспитания и обучения и на получение основного общего образования на национальном (родном) языке

В целях обеспечения права на выбор языка воспитания и обучения и на получение основного общего образования на национальном (родном) языке национально-культурные автономии могут:

создавать частные дошкольные образовательные организации или группы в таких организациях, обучение и воспитание в которых осуществляются на национальном (родном) языке;

создавать частные общеобразовательные организации, частные профессиональные образовательные организации и частные образовательные организации высшего образования, обучение в которых осуществляется на национальном (родном) языке;

учреждать иные частные образовательные организации, обучение в которых осуществляется на национальном (родном) языке;

участвовать в разработке образовательных программ, реализуемых образовательными организациями, созданными национально-культурными автономиями, издавать учебники, учебные пособия и другую учебную литературу, необходимые для обеспечения права на получение образования на национальном (родном) языке;

вносить предложения в федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации, органы местного самоуправления муниципальных районов, органы местного самоуправления муниципальных округов, органы местного самоуправления городских округов о создании классов, учебных групп в государственных и муниципальных образовательных организациях, обучение в которых осуществляется на национальном (родном) языке, а также государственных и муниципальных образовательных организациях, в которых осуществляются обучение на государственном языке Российской Федерации и углубленное изучение национального (родного) языка, национальной истории и культуры; (В редакции Федерального закона от 30.04.2021 № 114-ФЗ)

участвовать в соответствии с законодательством об образовании в разработке федеральных государственных образовательных стандартов, федеральных государственных требований, а также примерных основных образовательных программ, реализуемых на национальном (родном) языке и иных языках;

организовывать подготовку и дополнительное профессиональное образование педагогических и иных работников для частных образовательных организаций;

заключать договоры с неправительственными организациями за пределами Российской Федерации о создании условий для реализации права на получение образования на национальном (родном) языке, в частности договоры о подготовке педагогических работников, об обеспечении учебно-методическими материалами, учебниками и учебными пособиями, художественной литературой и аудиовизуальными средствами обучения на национальном (родном) языке;

осуществлять в соответствии с законодательством Российской Федерации и законодательством субъектов Российской Федерации другие мероприятия по обеспечению права на выбор языка воспитания и обучения и на обучение на национальном (родном) языке.

Частные образовательные организации, осуществляющие

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: